ورد إلى دار الإفتاء تساؤلا بشأن  حكم الصلاة بالقراءات الشاذة؟، وذكر السائل إن بعض أصدقائه حكوا له أنَّهم شاهدوا أحد الناس يُصلِّي في الصلوات الجهرية ويقرأ بقراءة غير معتادة، وعندما سأله أحدهم عن هذه القراءة أبلغه أنَّها قراءة شاذة.

أجاب على التساؤل ، أ. د نظير محمد عياد - مفتي الجمهورية، قائلا: "إن الصَلاةُ بالقراءات الشاذة المخالفة للرسم العثماني عمدًا في الصلاة يُبْطلها لفقدان القراءة أحد أركانها، ولكون المصلي قد أتى بكلام أجنبي في الصلاة".

واشار إلى أنه ينبغي على القارئ عند قراءته في الصلاة الالتزام بالقراءات المتعارف عليها بين الناس حتى لا يُحْدِث التباسًا على المصلين مما يصرف تركيزهم عن تحقيق أركان الصلاة وسننها والخشوغ فيها، فينقلب الأمر عندهم من كونها عبادة يناجي فيها العبد ربه راجيًا القبول إلى الانصراف إلى حكم ذلك ومدى قابليته في الصلاة.

واستعرض د. نظير، الفضل العظيم لقراءة القرآن، وثوابها كبير وتشفعها لصاحبها يوم القيامة، فروى الإمام مسلم عن زيد، أنه سمع أبا سلام، يقول: حدثني أبو أمامة الباهلي رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: «اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه».

كما استعرض، المقصود بالقراءات السبعة، وأركان القراءة الصحيحة، والتي شملت موافقتها لأحد المصاحف العثمانية، وموافقتها لوجه من أوجه النحو، وأخيرا صحة السند، مؤكدا أنه متى اختل ركن من هذه الأركان كانت القراءة ضعيفة أو شاذة.