ما الحكم الشرعي لصيام المرأة في اليوم الأخير من الحيض إذا لم تعقد نية الصوم؟.. توضح الدكتورة رابعة عيد عبدالفتاح، عضو هيئة التدريس بجامعة الأزهر وعضو مركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية، ضوابط صحة الصيام في هذه الحالة، ومتى يُقبل الصوم أو يجب قضاؤه وفق ما قرره الفقهاء.

تقول الدكتورة رابعة: إن الفقهاء قد اتفقوا على أنه لا يصح صيام الفرض بغير نية؛ وذلك لما روي عَنْ أم المؤمنين حَفْصَةَ –رضي الله عنها-، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: «مَنْ لَمْ يُجْمِعِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ، فَلَا صِيَامَ لَهُ»  [سنن أبي داود، حديث رقم (2454)].

قال ابنُ قدامة: "لا يصِحُّ صَومٌ إلا بنيَّةٍ؛ إجماعًا- فرضًا كان أو تطوُّعًا" [المغني لابن قدامة (3/ 109) الناشر: مكتبة القاهرة].

وعلى الحائض التي انقطع حيضها أن تتأكد من علامات الطهر (الجفوف، أو القصة البيضاء)، ولا تتعجل الصيام قبل تأكدها من ذلك؛ مصداقًا لما ثبت من حثّ أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- النساء على الصبر على ذلك حيث قالت: «لاَ تَعْجَلْنَ حَتَّى تَرَيْنَ القَصَّةَ البَيْضَاءَ». [صحيح البخاري، حديث رقم (319)].

وبناء على ذلك:

تتابع عضو مركز الأزهر العالمي للفتوي الإلكترونية: فإذا كانت المرأة في اليوم الأخير لحيضها، وعلقت نية الصوم في آخر وقت فيه (اليوم) على الطهر من حيضها، ورأت علامة الطهر قبل الفجر؛ صح صومها، وهذا بخلاف من رأت علامة طهرها بعد الفجر فلا يصح صومها وإن نوت.

أما إذا كانت المرأة قد تيقنت الطهر، ورأت علامة الطهر في آخر يوم قبل الفجر، ولم تنو الصيام  فلا يصح صومها وعليها قضاء هذا اليوم لعدم عقد النية للصوم.

جاء في المجموع: "إذَا نَوَتْ الْحَائِضُ صَوْمَ الْغَدِ قَبْلَ انْقِطَاعِ دَمِ حَيْضِهَا ثُمَّ انْقَطَعَ فِي اللَّيْلِ قَالَ الْمُتَوَلِّي وَالْبَغَوِيُّ وَآخَرُونَ مِنْ أَصْحَابِنَا إنْ كَانَتْ مُبْتَدَأَةً يَتِمُّ لَهَا فِي اللَّيْلِ أَكْثَرُ الْحَيْضِ أَوْ مُعْتَادَةً عَادَتُهَا أَكْثَرُ الْحَيْضِ وَهِيَ تُتِمُّ فِي اللَّيْلِ صَحَّ صَوْمُهَا بِلَا خِلَافٍ لِأَنَّا نَقْطَعُ بِأَنَّ نَهَارَهَا كُلَّهُ طُهْرٌ وَإِنْ كَانَتْ عَادَتُهَا دُونَ أَكْثَرِهِ وَيَتِمُّ بِاللَّيْلِ فَوَجْهَانِ (أَصَحُّهُمَا) تَصِحُّ نِيَّتُهَا وَصَوْمُهَا لِأَنَّ الظَّاهِرَ اسْتِمْرَارُ عَادَتِهَا فَقَدْ بَنَتْ نِيَّتَهَا عَلَى أَصْلٍ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا عَادَةٌ أَوْ كَانَتْ وَلَا يَتِمُّ أَكْثَرُ الْحَيْضِ فِي اللَّيْلِ أَوْ كَانَتْ لَهَا عَادَاتٌ مُخْتَلِفَةٌ لَمْ يَصِحَّ لِأَنَّهَا لَمْ تَجْزِمْ وَلَا بَنَتْ عَلَى أَصْلٍ وَلَا أَمَارَةٍ". [المجموع للنووي (6/ 298) الناشر: دار الفكر].