افاد امناء الفتوى بدار الافتاء ان بر الوالدين بعد الوفاة له طرقاً شتى منها الدعاء لهما بالرحمة والعفو والمغفرة، والاكثار من زيارتهما فى قبرهما والصدقة عنهما، وقراءة شيئاً من القرآن الكريم  وهبة ثوابه لهما ووصل اصدقائهما وتنفيذ وصيتهما والوفاء بعدهما وقضاء دينهما  وقضاء العبادات التي يصح قضاؤها عن المتوفى  

الفرق بين بر الوالدين والطاعة 

 برّ الوالدين وفقاً لاهل العلم  يشمل الإحسان إليهما وفعل الجميل معهما وفعل ما يسرّهما ومن الإحسان إلى الوالدين طاعتهما، ولكن مفهوم الطاعة ليس عاماً، فلا يجب طاعتهما في كل ما أمرا باتفاق العلماء 

 ولذلك ضبط بعض العلماء مفهوم عقوق الوالدين وما يجب طاعتهما فيه؛ فقال الحافظ ابن حجر في تعريف عقوق الوالدين: "صدور ما يتأذى به الوالد من ولده من قول أو فعل إلا في شرك أو معصية ما لم يتعنت الوالد" [فتح الباري لابن حجر 10/ 406]، فعلى ذلك يكون مفهوم الطاعة مقيداً بالإحسان إليهما وإعانتهما وعدم توجيه الأذى الحسي أو المعنوي لهما 

 حكم بر الوالدين لمن تخلى عن ابنائه صغاراً  

وحول حكم بر الوالدين وان تخلى احدهما عن ابنائه صغاراً بر الوالدين بصفة عامة والأم بصفة خاصة ليس نظير تربيتها وخدمتها بل هو فرض ابتداء أمر الله عز وجل به على سبيل الإلزام وقرنه بالأمر بتوحيده فقال تعالى {وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا } [الإسراء: 23], عن قتادة، قوله (وَقَضَى رَبُّكَ أَلا تَعْبُدُوا إِلا إِيَّاهُ): أي أمر ربك في ألا تعبدوا إلا إياه، فهذا قضاء الله العاجل، وكان يُقال في بعض الحكمة: من أرضى والديه: أرض خالقه، ومن أسخط والديه، فقد أسخط ربه. فلا يباح للإنسان أن يعق والديه لأنه لم يعتن به ولم يقم بتربيته