الاعتكاف فى العشر الاخيرة من شهر رمضان المعظم هو احد اصناف العبادة التى كان ينشغلُ به النبى صل الله عليه وسلم اذا لم يكن هناك جهاد او معارك كما كان فى غزوة بدر 2 هجرياً وفتح مكة 8 هجرياً 

وقد بينت الافتاء ان الاعتكاف مستجبُ و لا يجبُ الا بنذر ويصح للمسلم فى اى مسجداً على الاطلاق دون تقيد لقوله صل الله عليه وسلم وتعالى: ﴿وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ﴾ [البقرة: 187]

وافادت ان الاية دليل على أن الاعتكاف يكون في المسجد، ولا يختص بمسجد دون مسجد
وقد ذهب اهل العلم ان الافضل فى الاعتكاف ان تكون فى مسجد تُقام فيه صلاة الجماعة اذا تخلل فترة الاعتكاف جمعة و كان المُعتكفُ ممن تُفرضُ عليه وبينوا ان من السنة فى الاعتكاف الا يعود المعتكف مريضاً ولا يشهد جنازة ولا يباشر امرأته ولا يخرجُ لحاجة الا لما لا بد منه 

الغاية من الاعتكاف  
وقال اهل العلم ان مقصود الاعتكاف وغايته هو عكوف القلب فلا ينشغل الا بالله عما سواه وانسه به وحده سبحانه فكأنما الاعتكاف اعداداً للمرء وتهيئتاً له ليوم وحشة القبور فلا مؤنس ولا جليس ولا فرح الا به سواه تعالى 

المدة المشروعة للاعتكاف 
وافادت الافتاء ان السنة اعتكاف العشر الأواخر من رمضان؛ تأسيًا بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم في ذلك، وأقل مدَّةٍ للاعتكاف هي أقل ما يُطْلَقُ عليه اسم الاعتكاف عُرْفًا، حتى إنه يجوز للمصلِّي إذا دخل المسجد أن ينوي الاعتكاف مهما كان مكثه فيه ليحصل له ثوابه، ويجوز أن يعتكف المسلم شهرًا لو أراد، بشرط أن لا يضيع واجباته الدينية أو الدنيوية.