بينت الإفتاء أنه يجوز شرعًا أن يؤم المسافرُ وأن يخطب في الناس الجمعة وتقع صلاتهم وصلاته صحيحة.

وأوضحت أن الأصل عدم وجوب الجمعة على المسافر فهي فرض عين على الذكر الحر المكلف المقيم الصحيح .

وقد قال النبي صل الله عليه وسلم في هذا الشأن «مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَعَلَيْهِ الْجُمُعَةُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، إِلَّا مَرِيضٌ أَوْ مُسَافِرٌ أَوِ امْرَأَةٌ أَوْ صَبِيُّ أَوْ مَمْلُوكٌ، فَمَنِ اسْتَغْنَى بِلَهْوٍ أَوْ تِجَارَةٍ اسْتَغْنَى اللهُ عَنْهُ، وَاللهُ غَنِيُّ حُمَيْدٌ».